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  • 佛教的业力论

    业力论若完全是定命论，则一切宗教和道德行为之努力岂非徒然？佛教之业力思想是指出人文和生命现象中，同时有定和不定两种因素之存在。　　以上所说业力和命运的关系，是指少数之个人而言，若就群众的共业来说，则其...睿智和灵感来分别何者是定业，何者是不定业；何者是可趋及的，何者是不可趋及的。 　　佛经中常言，业力之究竟甚深难了，唯佛境界。何者是定业，何者是不定业亦唯圣者所知。佛典中对于鉴别定业及不定业，除说明共...

    张澄基

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00144543012.html

  • 四圣谛 - 佛法的心要

    果报，此生是没有改变的可能，但现生业便大有改进的余地。所以，佛法重视业力，更重视当下的因缘。 　　业力的类别，尚有"定业不定业"和"共业不共业"的略说。在《瑜珈》第九十卷说，定业是故思所造的重业，轻业者为不定业。无论善业或恶业，都有轻重的差别。《瑜珈论》第九十卷说　"由三因缘令业成重。一由意乐故；二由加行故，三由田故。"举个例子来说，当我们讨厌一个人并生起瞠恨心，接著想尽种种手段去报复，这种由极...

    颜尊严

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07081449075.html

  • 四阿含经的研究（2）

    、贤愚、黑白等一切恶趣、善趣，都是依业得报，取决于自己善恶的行为，绝不是仰靠上帝的赏罚。　　有情生命前途的一切现象，虽多取决于自己的业力，但业的种类，非常广泛，略说有三类：㈠定业不定业。善有善报，恶有恶报，这是定业。不定业，也取决于有情自己行为，譬如一个人，犯了国法，依法要处极刑，但因他知过改善，或带罪立功，因此，极刑减为徒刑，由极刑减为徒刑，即成为不定。这个「不定」由于改过行善所致，非是无条件的...

    力定法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15174656147.html

  • 迈向二十一世纪的生死观　生死本体论

    我们的依报。所以，不要怪父母生我们如何不好，引满二业造成我们现在的样子。 　　（二）、定业、不定业 　　定业：不可转、严重之业，例如：比丘、比丘尼有四波罗密戒杀、盗、淫、妄语，犯戒将堕地狱，其他罪业则可以忏悔净除。 　　不定业：可转，是较轻之业，如拜忏只能转不定业，故云：“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴”，由于定业不可转，故佛陀也曾经感受头痛之业果；在定业的力量下有些众生无法接受佛法，故有云“佛不度...

    郑振煌

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16580861895.html

  • 白话—印顺导师之成佛之道

    ，但我们虽同为人类，可是我们的性别、相貌、福报、智慧又各有差别，这就是满业来决定我们个人之状况。当然，因为众生心性不同，时机不同，故所造之业之中，有一种是定业，有一种是不定业。所谓定业者，即表示将来一定要受某种果报的，虽然忏悔，只能减轻业力，但不会使业力和果报消失。所谓不定业，即业力不定，将来所受果报也不定，若能勤加忏悔，也会使众生将来会重业轻报，轻业则可能无报。有一种说法，五逆之罪业为重业，为定...

    宏正法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05451679378.html

  • 试论中国佛教伦理的理论基础、基本规范及其主要特征

    业的因位而言。引业种子在第八识中，薰习成熟，发为果报，如强弱夭寿苦乐等，皆能令其圆满，名为满业，这是就此业的果位而言。（２）定业和不定业。定业是一定要受果报的业；不定业是不一定要受果报的业。（３）善业...、舍三受；想就是想像，于善恶憎爱等境界中，取种种相，作种种想；行就是行为或造作，由意念而行动去造作种种的善恶业；识就是了别的意思，由识去辨别所缘所对的境界。在此五蕴中，前一种属于物质，后四种属于精神，...

    李英华

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09043691590.html

  • 地藏菩萨灭定业真言

    对象。手续就由“破地狱咒”开始, 经“普召 请”“解冤结”后他们皈依, 之后再经“灭定业”之后, 才能 使它们受食。 业有“定业”和“不定业”, 当“前业”所造成的“... 发信人: DavidChiou.bbs@mic.ee.ntu (邱大刚), 信区: religion标 题: 地藏菩萨灭定业真言发信站: 台大电机 Maxwell 站 (Wed Sep 28...

    见内

    |地藏|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/1038331098.html

  • 责骂圣者 累世狗报

    ”即说偈曰：“纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”　　　　　　（师言：对因果（Hetu Phala）要有一定的信解，这是佛教徒起码的标志。若对因果无信心则修什么甚深的法，所得和意义都不大。我们首先应该了知果报是众生的业感。这个业有善有恶；有定业有不定业；有今生受有来世受。来世中，有一百劫后受的，也有十万劫后受的。所以，众生的业感在时间、果报上是各不相同的。现在一些人以为:今天造一个...

    法王晋美彭措金刚上师 传讲

    |因果|戒律|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/08/0750425341.html

  • 小眼沙弥

    即说偈曰：“纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”（师言：对因果（Hetu Phala）要有一定的信解，这是佛教徒起码的标志。若对因果无信心则修什么甚深的法，所得和意义都不大。我们首先应该了知果报是众生的业感。这个业有善有恶；有定业有不定业；有今生受有来世受。来世中，有一百劫后受的，也有十万劫后受的。所以，众生的业感在时间、果报上是各不相同的。现在一些人以为今天造一个善业，今天能得到...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/17292216431.html

  • 小眼沙弥——责骂圣者 累世狗报

    Dhatu）之上。”即说偈曰：“纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”（师言：对因果（Hetu Phala）要有一定的信解，这是佛教徒起码的标志。若对因果无信心则修什么甚深的法，所得和意义都不大。我们首先应该了知果报是众生的业感。这个业有善有恶；有定业有不定业；有今生受有来世受。来世中，有一百劫后受的，也有十万劫后受的。所以，众生的业感在时间、果报上是各不相同的。现在一些人以为今天造一个善业...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/03/19372917079.html
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